回龍觀的由來：皇家氣派，仙風道骨 北京昌平回龍觀的來歷
北京市昌平區的回龍觀地區經過從上世紀90年代至今的建設，早已成為首都的幾個成熟的超大型社區之一。
在這里居  住和漂泊過的人 們也應該遠超千萬的數量了。
可是真正了解回龍觀名字的由來的人應該不太多， 今天咱 們就談談吧 。

北京昌平回龍觀社區
回龍觀位于北京城北的昌平 區，基 本位于德勝門和昌平縣城的中間（各16公里 ） 。
它的歷史可以追溯到明代，并且與道 教的發展有密切的關系。 

人口眾多的回龍觀 大社區
關于回龍觀的名字的由來，基本有三個說法：
第 一種說 法，就是民間傳說，明景泰帝去世后，復辟 的明英宗朱祁鎮心存。
在往十 三陵抬棺槨的途中在一所 道觀休息。
借口棺槨太重，命令往回抬，最后 將景泰帝以王爺 禮葬于西山腳下 。
而停留 景泰帝棺槨的道觀就被稱為了 “回龍觀 “。

遠 眺明 十三陵
第二種說法，就是明朝皇帝每 次從德勝門 出發到十三陵拜謁 陵寢返回途中，由于正好是路程的一半，因此歇腳并回望祖陵的方 向。 
故逐漸 獲得“回龍 觀”的名字。
其中“觀”是觀望的意思，是一聲，而非四聲 的“觀”字。

如 今的回龍觀新村
第三種說法，也是最有歷史依據且最被認可的由來。
明代中期的弘 治皇帝到天壽山拜 謁 皇陵時， 看中了這片原本為 牧馬草場的地方。 
弘治帝迷戀道教但又怕在宮里修道引起大臣反對，于是以謁陵為 由，下旨 在昌平沙河南邊 的牧馬草場上修建 道觀，賜名“玄福觀”。 
因為后來 皇 上謁陵回京，多在此 歇息，故又俗稱“回龍觀”，并一直流傳下來。
據《昌平山水記》記載：“（自淸河）又十二里有玄福宮，宏治十七年建 ，俗呼為回龍 觀 。
”其地按《畿輔通志》，昌平州中有 “回龍鋪 ”之 名。
《光緒昌平州志》則稱：“玄福觀，在州治南四十里回龍店，明尚書劉龍有詩。
”
回龍觀是原來玄福觀所在的回龍店的俗稱
可見“回龍觀”的俗稱，應該是根據當時的地名“回龍鋪”或“回 龍店”所在處的 道觀 而得名。
那 么這個位于“回龍店”的道觀到底是 哪個道觀呢？學者認為，應該是史書中提到的“玄福觀”。
該觀的興建可能緣于正統 年間（1436~1449），沙河行宮被洪水沖 毀，因此 在弘治、正德之際修建道觀作為皇帝謁陵途中的棲宿行宮。
據正德皇帝（1505~1521年在位） 所 撰碑文， 該道觀 始建于弘治十七年（1504）十月， 正德十年（1515） 五月竣工，前后歷時12年。
弘治時賜名玄福觀，建成后以規模巨大，又升為玄福宮。  
因兼作行宮，玄福宮山 門有內、外兩重，雄壯巍峨。
觀內鐘 鼓樓、龍虎殿、左右殿、正殿，以及南北方丈、繚垣等建筑俱備， “琳宮貝宇，杰出霄漢 ，輪奐完美，丹碧輝映”，成為帝后赴昌平謁陵時 駐蹕的行宮。
作為敕建的皇家 道觀，昌平玄福宮正殿供奉 自成祖以來明代皇室最為重視的北方 大神玄武大帝并由來自 京城朝天宮的左演法 陳良福及其門下陸尚泰等奉命住持，在明代中后期 儼然成為  京北道觀中的 新風景。

《光緒昌平州志》里數次提到回龍 觀的名字 
明代夏良勝在《東瀛初稿》中記載，他于正德七年三月初九隨官祀陵，自沙河“又十里至玄福觀 ，下馬少息。
一道士迎人，甚禮，言亦文。
供茶，啗數糗及脯而 去。
”嘉靖年間（1522~1566），明廷又在沙河店新建鞏華城作為行宮，但玄福宮仍不乏謁陵明帝及扈 從官員的身影。
明代禮部尚 書劉龍（147 6~1554）撰有《玄福觀》一詩：“玉虛真境許重過，往事驚心感慨多。
龍爪豆盤絲作障，鳳仙花簇錦為窠。
空傳句漏 丹砂訣，欲和 全椒白石 歌。
安得晚風吹 水變，侍臣行渴望金波。
”
明禮部尚書劉龍題《玄福觀》一詩
稍后又有尚書楊巍（1516~1608）所作的《宿回龍觀詩》：“沙際開瑤館，鑾輿幾度過。
日回雙闕迥，云傍九陵多。
承露空仙掌，沿階自綠  蘿。 
夜深淸吹 發，猶憶舊 鳴珂。
”楊巍任北京 工部 尚書時，曾參與萬歷帝（157  3年即位）玄宮“定陵” 的選 址，《宿回龍觀詩》應為其來往于昌平途中所作。
詩名使用了“回龍觀”的俗稱，說明在明代后期 ，“回龍 觀 ”之名就已廣為傳播 ，并得到文人學士的認 可。
其 影響也延續到清代以后，并逐漸成為各界認 同共用的通用地名。

明代工部尚書楊巍所題《宿回龍觀》一詩
感覺穿越了500余年歷史長河， 雖然已經不 能再見到玄福宮（回 龍觀）的原 貌，但是當今天再提起回龍觀地區，還 是滿 滿的皇家氣派和仙風道骨。

北京西山的明清道教建筑 風格
參考文獻：《回龍觀的變遷》尹鈞科 
《試論京 北昌平的道教文化》鄭永華
《光緒 昌平州志》


回龍觀的由來：皇家氣派，仙風道骨 北京昌平回龍觀的來歷

(所屬部門：昆明國旅旅行社客服部)

相關連科蘭問答