芒市傣王宮圖片
「黎明之城」

「德宏傣族地區(qū)」，「在歷史上是被稱作」“「瘴氣之地」“，「中原之人通常視之為畏途」，「除去被發(fā)放或者戍邊之由」，「少人愿往」。
「歷史上這里曾經(jīng)是南詔和大理國的屬地」，「是少數(shù)民族政權(quán)的一部分」。 
「也長期是元明清的邊地州府一部分」，「被稱為金齒部」。
「從中原的角度」，「德宏是邊地」，「是蠻荒之疆」。

「換個視角」，「這里的傣族景頗族把這里是視作自己生活的中心」，「并不會覺得自己是在邊緣」。
「據(jù)史書記載」，「秦王朝統(tǒng)一中國」， 「置郡縣」，「開五尺道通滇」，「德宏一帶被稱為乘象國滇越」。
2「千多年前」，「傣族的先民就已經(jīng)開始在這邊土地上繁衍生息」，「這里的土地肥沃」，「氣候溫和」。
「數(shù)百年前」，「傣族世居的這塊土地接納并發(fā)展了小乘佛教」（「南傳佛教」），「佛教與民族文化交融如水」，「讓傣民族的性格里擁有了友善慈悲溫和的特質(zhì)」。 

「佛教的深入人心和村寨」 ，「可以從每一個村落的奘房看出究竟」。
「每一個大大小小的村寨里都有一個公共的佛教場所」，「有佛像」，「也兼做寨子里的公共議事場所」。
「年輕的孩子」， 「條件允許的話」，「都會送到佛寺里學習佛經(jīng)」，「度過一段童年的歲月」。

「時代的變遷」，「隨著現(xiàn)代化的車輪逐步碾壓」，「信仰的空間一步步被擠壓變小」。
「在芒市城里騎車走了兩天」，「能見到的與佛有關(guān)的重要場所屈指可數(shù)」，「其中還包括了商業(yè)味濃郁的新式景點兼佛教場所」。
「雷崖讓山頭看芒市壩子本是絕佳所在」，「過去也一直是開闊的山頭」。
「現(xiàn)在」，「山頭矗立著緬煥大金塔」，「本意在于傳承接續(xù)芒市久遠的佛教傳統(tǒng)」。
「從旅游的考慮」，「這個塔是綜合了原毀于」1942「年的紀念釋迦摩尼傳經(jīng)的塔和潞西五云寺的緬煥大金塔的二合一產(chǎn)物」。
「塔建的金碧輝煌」，「取創(chuàng)意于南亞傣王宮」，「炫目得失去了佛教的寧靜和穩(wěn)重」，「更多是一個景點的趕腳」。

「商業(yè)的介入」，「使這樣一個標志性的宗教建筑怎么看都是景點」。
「門票」，「門前各類的商鋪」，「收費承包出去的停車場」，「若干輛旅游大巴送來一群群游客」。
「和當?shù)厝顺燥埩钠稹梗敢蛔雷拥娜藳]有一個知道這大金塔過去的歷史淵源」，「也不知道現(xiàn)世今生」，「沒事也不去」。

「大街都變得越來越規(guī)矩」，「與內(nèi)地的州市格局愈加相似」。
「主街上的各類商店和餐廳看起來沒有一丁點的民族味」，「可以是國內(nèi)任何一個城市」。 

「離開商業(yè)區(qū)遠一點」，「路小了些」，「簡單擺設(shè)卻風味十足的傣家景頗阿昌族食館始于延伸到街邊的燒烤攤和竹藤凳椅上」。
「即使如此」，「更具民族特色的傣族燒烤風味從品種、賣相到味道都式微矣」。
「佛光寺碩果僅存般地在一個衙門般的現(xiàn)代版大門后立著」。
「午后十分」，「香客稀少」，「幾個外地來的男子伴著兩名僧人拜佛」，「而后還用手機拍照留念」，「端的是人間佛教」。
「幾名男子和駐寺僧人席地而坐」，「高低錯落」，「彈指佛經(jīng)間」，「顯的是活生生的信仰」。

「傳統(tǒng)傣式建筑的格局在這里才得到保留」，「留空的一層吹過溫熱的風」，「可以做各種公共活動如法事婚事和喪事」。
「駐寺僧人洗了的袈裟給信仰與俗世的交界染了色」；「冬日暖陽里的手抄經(jīng)書澄澈明朗」，「與空中的飛馬旗桿交相輝映」。
「清淡的寺院與外面嘈雜的塵世隔著的只是一堵薄薄的磚墻」，「兩個世界有高大的木門連接著」。

「路邊的傣族小食依舊是大眾的熱門選擇」。
「在偏僻小巷里」，「緬甸人做的撒撇小店陸續(xù)有緬人模樣說著漢話的食客來了」，「吃了」，「走了」。
「味道入口入味」，「吃了又想再去」。
「酸味和辣味都是有機而有文化的韻味」，「透在傣式米線細膩的紋理中」。

「有了各民族的美食」，「有了這些街邊攤」，「有了這里一個那里一座的寺廟奘房和路邊拜佛的簡易設(shè)施」，「這個城市依然是帶著那信仰的力量」，「昭示著黎明」，「一個方向」，「一抹晨光」，「新的一天」。


黎明之城 云南芒市的金塔以勐煥大金塔兒聞名，它座落在...勐煥大金塔屬南亞傣王宮的建筑風格，有著深厚的民族文化內(nèi)涵。...
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