云南省山脈地形圖


節選自《昆侖：神話之光》
文｜劉宗迪
山東大學儒學高級學院教授
山上稱為“昆侖”，除上述新疆昆侖和青海昆侖外，還有幾種這些昆侖山雖然不如新疆和青海的昆侖 山那么有名，但它們被稱為昆侖山，它們還與《山海經》，《穆天子傳》等古籍記載有關。
他們的特定歷史。
背景。
昆倫山曾經被認 為是佛教經典中的蘇美山。
東漢以后，佛 教傳入中國。
佛教不僅 深刻影響了中國文化，而且改變了中國 的世界觀和地理觀。
佛教經文中有一座叫做住友山的山，位于地球的中 心。
由金，銀，水晶和玻璃制成的寶庫在山上是不朽神靈居住的地方。
山上到處都是鮮花和水果，有風的香味，那里有數不清的稀有鳥類和鳥類。
山上有一個阿吉達池塘。
秀美四條河流從這個池塘中流 出，流向山的四個側面。 
Xumi，東部的恒加河，南部的 新頭河，西 部的Pocha河，北部的Stuo河。
海洋 。
。 
。 
比較佛經中的住戶和山海 經和淮南子中的昆侖山，它們幾 乎是同一模子。
因此，佛教徒們很自然地認為，中國的昆侖 山最初是印度的印度蘇米山的副本。
徐米山才是真正的昆侖山。
在北朝，道家袁水經卓在描述河水和昆侖山的來源時引用了佛教的 話。
然而，佛教經 文中的蘇米山，如山海經和淮南子的昆侖山，只 是虛構的神靈。
傳說中的須彌山在哪里？佛教徒和佛教學者也有不同意見。
最受歡迎的說法是，喜馬拉雅山被稱為印度Sumeru。
清朝紀理西藏 ，崇尚藏傳佛教。
康熙五十六年，藏族喇嘛儲爾欽藏布拉木贊巴來到北京訪問北京，聲 稱 岡底斯是昆侖山，岡底斯山 起源于四河 ，這與佛教記載相符。
康熙皇帝聽說，特殊學校的校長范勝柱等著和喇嘛一起返回西藏。
。
勝泉認為，岡底斯山確實與書中記載的昆侖相符，因此康熙將這座山命名為昆侖。
清代地理學家徐松（1781—1848）撰寫了《西域水道志》。
但是，康熙最初將黃河源頭的巴彥喀拉山定為昆侖山。
現在，從西藏南部突然出現昆侖山的現 象并不一致。
想來康熙任命岡底斯為昆侖，只是為了迎合藏傳佛教，以加強西藏與朝廷之間的關系。
魏源還認為 《釋義典》的蘇珊 是中國血統的昆侖，但他認為洋蔥 脊是所謂的佛經蘇珊。
他的“海洋王國帝國”第74卷長著文章“釋放昆侖”。
魏源認為，昆侖是河源山。
因此，當您找到真正的河源時，也可以找到真正的昆侖。
佛經說，蘇梅山河上的阿吉 達克池塘不在威遠。
根據龍池的記錄，人們認為大龍池是回族 語中 的所謂“哈拉勞”，而塔里木河則源于它。
因此，根據《山海經》和張Ye的說法，蔥嶺是河流的發源地，蔥嶺富含玉石。
這就是為什么崇嶺才是真正的昆侖。
他在《史記微草堂注》中寫道：“昆侖山無疑是青翠的。
其土地多產玉石，有龍塘。
因此，玉山瑤池的說法并非沒有道理。
。
”可謂酥脆。
齊連山甘肅酒泉的祁連 山在歷史上也被視為昆侖山。
《張金傳》記載，西晉元年（345年）酒泉太監馬Yi繼續在涼州談論漳州，稱酒泉的南山是昆侖山。
那年，周牧王去西拜訪西王母，就是在這座山上。
據說這座山有石室，玉殿，飾珠裝飾和宏偉的廟宇，建議張鐵路修建 一座廟宇以祭祀西方王母。
據山海經說，西方的王母住在昆侖山，而穆天子的傳說 說周牧王曾經遇到過西昆侖的王母。
酒泉南 山是祁連山。
祁連 山遠離黃河源頭。
在地域上與昆侖的聯系不僅困難，而且在任何古籍中都沒有提到周牧王在酒泉南山看到西王母。
馬繼志說，那是純粹的捏造。
酒泉太監麻麻是涼州牧丈鐵路的下屬  。
馬媽說，仙山的昆山和西方的王母石獅都在酒 泉，把昆侖遷到涼州純粹是為了張鐵的奉承。
除了上述的昆侖外，在明清時期的“統一記錄”中，還記錄了幾座名叫“昆侖”的山。
昆侖山幾乎遍布九州。
其中，山東昆侖記載的有兩個。
座，文登一，淄博一。 
但是，這些昆侖山，除了當地的編年 史以外，幾乎是未知的，幾乎沒有影響，因此可以單獨放置。
從昆侖變遷的歷史來看， 歷史上 最著名的昆 侖是新疆的昆侖和青海的昆侖。
歷史悠久的青海昆侖是黃河的真正發源地。
看來證據確鑿，因此新疆昆侖和青海昆侖都有很 多粉絲。
但是，真正的昆侖山只能有一個，兩個 昆侖是互相抗衡的，必須有一個中斷。
因此，自清朝以來，特別是隨著西北地理的發展，學者們繼續寫書，試圖調和這兩種理論，并將新疆和青海的兩個昆侖山融為一體。
新疆昆侖和新疆昆侖相距 數千英里，相距數千英里。
地質學家希望將兩者結合起來 。
有大法嗎？地質學家自然不會動搖山海，不 可能將昆侖從新疆遷至新疆。
但是，地理學中有一個技巧比大法更好，那就是“山”的概念。
“山”僅是一個單獨的“點”，“山”可以是綿延數千英里的“線”或 “面”，因此，如果您不以古人的身份將昆侖山理解為高山，而是 作為一個整體山脈甚 至是山脈。
在東西方千百年來的爭執之后，這個訴訟能否解決？
隨著清代新疆經濟的發展，清代地理學家越來越意識到西北 地區的山川河流。
橫跨塔里木盆地和青藏高原的廣闊山脈結構逐漸形成。
從西部邊界（帕米爾高原）的綠色邊界到青藏高原的東端，從新疆的昆侖（欒山）和青海昆侖（巴彥喀拉山）之間，道山山脈宏偉而連續。
在這種新的地理認知模式下，新疆的昆 侖山和青海的昆侖山不再是兩個無關的孤立山脈，而成 為同一山脈系統的一部分。
此外，帕米 爾高原（PamirsPla te au）是世界的屋頂，西部地 區的主要山 脈也通過它相連。
一旦認識到 主要山脈系統之間具有相同的連貫脈絡，不僅新疆和青海的 昆侖山，而且其他地方也被稱為昆侖山，例如新疆的洋蔥嶺，西藏的岡底斯山和甘肅 的祁連山。
，可以包含在同一昆侖山中。
因此，“昆侖” 成為一個包羅  萬象 的地理概念。
新疆，西藏和青海  之間綿延的山脈都可以用昆侖的名字來命名。
從 那時起，地理學家不再需要擔心現實。
昆侖山 不能滿足古代書中關于昆侖的記載。
根據古代書籍，昆侖是黃河 的源頭。
昆 侖出產玉器。
昆 侖山上有瑤池。
流沙，弱水和黑水環繞昆侖。
在任人的古書中，昆侖講到花朵。
在橫跨新疆，西藏和青海的 山脈中，總有一座 可以滿足這些條件之一的山脈。
昆侖概念的這種擴大可以在許多清代學者的著作中看到。
例如，曾被嘉慶皇帝流放到伊犁 的著名學 者洪良吉（1746—180 9）說：昆侖的頭在西部地區。
。
。
。
從海諾爾（Henomur）到葉爾井（Yerji ng），再到青 海庫爾昆（Kuerkun），它在東北延伸1500英里。
從嘉yu關到西寧，也是昆侖。
中文或著名的敦山，或洋蔥嶺，或Tao南山，或紫金山，或天雪山 ，或酒泉南山，還有大昆侖，小昆侖，昆侖山，昆侖在市場上，翻譯稱 為阿 達山（AdaMountain），而多云的摩利山（Mo untyMoli）也被稱為騰起里塔（TengqiliTower），也被稱為MotuMountain（ 莫圖山），也被稱為KulKun，實際 上，它也是一座山的名字。
“（孫一文的《信義路》卷八引號）相當于今天地 圖上的帕米爾高原，昆侖山，巴彥喀拉山，天山山，祁連山等，以 “昆侖”為名。
新疆總督，陶寶蓮（1862—1938） 是陜西和甘肅的省長陶沫的兒子，他 的父親于1891年和1896年兩次前往陜西西北，甘肅，寧夏和新疆旅行，后來寫下了自己的經 歷：旅行筆記》，詳細介紹了西北省份的地理，交通，礦產，環境，防御，風俗等方面的書。
該書中有一篇有關昆侖的長篇文章。
在對昆侖進行了數次統 計之后，陶氏得出結論：“ 南方今天的新疆，青海的西南部， 西藏的西部，印度的北部，興蘇海的東部，阿富汗的西部以及整個昆侖山脈。
“幾乎把中亞的山脈放到了“昆侖”的腰包里。
盡管清代學者對西方地理學有了越來越多的了解，對山地系統格局的了解也越來越清晰，但現代地 理學上卻沒有山這個概念是在19世紀下 半葉的西方探險家，在現代地圖上準確地描繪了昆侖山的輪廓，在清末，西方列強用 強力 的大炮為中國打開了大門在廣大的西部地區，西方人所謂的“中亞”，由于其重要的 戰略地位和豐富的資源，也已成為 西方列強的目標，尤其是沙皇帝國致力于擴大其在中亞的實力，西部地區，特別是新疆，將其視為對外擴張的 目標。
前往中國西部探險。
這些探險沒有人去了新疆，西藏，蒙古和其他地方。
他們對西北地區的地理，氣象，礦產，生物學，人口，種族和其他方面進行了廣泛的調查和測量，并收集了大量的軍事和政治信息。
。
他們的遠征無疑具有不可言喻的目的，但也客觀地增強了科學界對中國西部地理的科學認識。
特別是對昆侖山的探索與俄羅斯探險家普熱瓦爾斯基（1839—1888）密不可分。
著名的Przewalski最早是由世界發現和出版的，因此以他的名字命名。
普熱瓦爾斯基曾經為俄羅斯陸軍總參謀部工作。
在俄國軍方的資助下，他于1830、1876、1879和1883年進行了四次遠征中國西部。
塔里木盆地，柴達木盆地，青藏高原，天山，祁連山 ，阿爾屯山，昆侖山，黃河，長江上游都在他的范圍內。
他多次穿越昆侖山，對昆侖山的范圍，分支和趨勢進行了全面調查，并糾正了舊的西方地圖中對昆侖山的錯誤描述。
可以 說，正是由于普氏原羚，昆侖山的輪廓才在現代地 圖上準確地描繪了出來。
根據普熱瓦爾斯基的說法，這個巨大的山脈從帕米爾高原開始，沿著塔里木盆地與青藏高原之間的邊界向東延伸，形 成一個弧形的“山墻”，橫跨新疆和西藏。
這個山墻延伸到柴達木盆地的西端， 并分為兩個分支。
一處沿柴達木盆地北緣向東北延伸，形成阿爾金山和祁連山，一處沿柴達木盆地南延伸。
邊緣向東南 延伸，形成巴彥喀拉山脈和其他山脈，并一直延伸至柴山。
川西。
這一系列的山脈系統構成了中國最長的山脈，并 且都屬于昆侖山脈 。
現代地圖上標記的昆侖山反映了普氏原本概述的基本輪廓。
盡管西方探險家在地圖上繪制了昆侖山的輪廓，但西方探險家和 地圖制作者將西至帕米爾的廣闊山脈和東至河源的山脈與一系列山脈聯系在一起，并將其命名為“昆侖山”。
這種地理概念和命名最終基于中國古代神話和想象。
昆侖山最初是《 山海經》中的一座傳奇山脈。
這是宏偉的昆侖神話，新疆和青海只有兩個昆侖峰具有雙峰并相互呼應。
現代地理也可以將連接東西方的山脈稱為昆侖山。
廣大的昆侖人被地 理學家視為中國山區的祖先，被公關者 視為中國風水龍脈的頭部。
龍脈的 起源是在古代神話中。
吳手手書《念奴嬌昆侖》（1935年）
“世界誕生了，芒昆侖，讀了整個世界的春天。
揚起300萬玉龍，激怒了周天翰。
” 1935年10月，中央紅 軍穿過松潘草原，越過Snow山雪峰，您將到達陜北革命根據地 。
毛澤東登 上of山山頂，向西望去青藏 。
毛澤東 回首千里，集塵，望著山川，懷著崇高的情感高喊這首詩。
“山河圖片，一瞬間有多少英 雄”，毛澤東在這里和現在一定已經聽到了命運的呼喚。
他站在昆侖的 盡頭。
他到達了歷史的起點。
已有5，000年歷史的中國歷史將在他身邊 ，他的紅軍將開啟新的篇章。
原載《中國傳說》2014年12期

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