云南玉溪通海蒙古族

　　云南省唯一一個蒙古族聚居地，就在玉溪市通海 縣興 蒙鄉(xiāng) ，也是云南省內(nèi)保留蒙古族特點較多的蒙古族聚居區(qū)。
興蒙 鄉(xiāng)的蒙古族，是當年隨忽必烈的大軍 征戰(zhàn)云南時鎮(zhèn)守在河西鎮(zhèn)，駐守杞麓山的蒙軍兵士留下的后裔，已有750多年的歷史。
興蒙鄉(xiāng)白閣村入選首批中國少數(shù)民族特色村寨。

　　興蒙鄉(xiāng)蒙古族居住的地方，位于風景優(yōu)美的杞麓湖畔，離昆明129公里，距玉溪39公里，距縣城所 在地秀 山鎮(zhèn)11公里。
由 公 社大隊演變成為現(xiàn)在的民族鄉(xiāng)，轄區(qū)面積狹小， 僅設(shè)中村、 白閣、下村、交椅灣、桃家嘴五個村。

　 　在5個自然村內(nèi) 有觀音、三圣宮 、財神天王、魯班、龍王 、 山神 、土地等1 0多座廟宇，大的廟宇還有定期廟會，其中農(nóng)歷二月十九日的觀音會最為盛大，會期5天5夜 ，舉行宗教祭拜活動，搭臺唱戲，具有群 眾文藝活動的特點。

　　“三圣宮”位 于白閣村與下村之間的半山腰上，南望螺峰，北 倚鳳凰山左翼下。
清同治年間修建，紅瓦紅墻。
在白閣村 “三圣宮 ”供奉的是一代天驕成吉思汗和其后代蒙哥、忽必烈的塑像。
“三圣宮”里平日人跡罕至，由一扇大門鎖著。
推 門而入，里 面是一個院子套 一棟二層樓的房子， 木格子門窗上雕刻著蒙古先民的遠古圖騰。 

　　一樓是“元帥府”，里面擺著數(shù)十塊碑刻。
這些經(jīng)歷了歲月洗禮的碑刻 ，有的記載著這個民族從草原 到高原的遷徙史；有的記載著首任元帥阿喇帖木耳和 元 帥旃 檀的事跡。 
　　二樓是供奉“ 三圣”的地方，成吉思汗居中，蒙哥居左、忽必烈居右。
白閣村是一個古跡眾多的 地方，這里不光有著他們 對成吉思汗和忽必烈等人千秋萬載的懷念，這還是一個尊師重教的村莊。

　　用于供奉和祭祀成吉思汗 、蒙哥和忽必烈的“三圣宮”，也同時成為了興蒙鄉(xiāng)展示民族歷史和文化的窗口。
　　在白閣村和 “交椅灣” 之間，筑有“三 教寺”。
該寺歷史悠久，是元至 正年間， 在元帥阿喇帖木耳的倡導下 ，駐下村的官兵筑孔 圣殿，建學立師，并在殿前筑有精致的石幣庫。
其殿毀于明洪武年間。 
明嘉慶年間重建了一座佛、道、儒為一體的大寺院，取名“三教寺”，清光緒四年重修。

　　民  間藝人華美仙老  人。 
人們叫她華老師，長期以 來一直從事著蒙 古族音樂的研究。
她6 0多歲，白發(fā)蒼蒼，漢語流利，思維敏捷。
在和她聊天的 時候，我們發(fā)現(xiàn)在眾多采訪對象中，她的漢語是說的最好的，而且非常善于準確地使用形容詞。
其間，我不得不打斷了她 的談話，先打聽她的職業(yè)。
“我是地地道道的 農(nóng)民。 
”她說。
見我有些 不解，她便為自己做了個簡單的介紹。
她是六十年代的高中生，從小喜歡唱歌跳舞，寫過歌詞，擅 長做民族服飾，年輕時的理想是進藝術(shù)學院學習歌舞。
打造一個屬于白閣村標簽的歌舞，成了華美仙一生的愿望，為了達成夙愿，她特意將女兒送到了內(nèi)蒙，去學習聲樂。
“我一生的愿望，就是搞一個云南蒙古族的代表音樂 。
”
　　小燒鴨是興蒙鄉(xiāng)蒙古族群眾 根據(jù)本民族的生活習慣創(chuàng)造出來的一道風味美食。

　　太極鱔魚這道菜已經(jīng)有一兩百年的歷史了,是當?shù)卣写?/i> 客人的上等 菜肴,已成為蒙古族人民招待客人的佳肴，其做法是把抓來的活 鱔魚直接放入鍋中加熱 ， 不剔骨，被黃燜的黃鱔因為遇 熱 身體自然盤曲，形象“太極”，所以起名“太極黃鱔”，味道鮮美可口。
　　興蒙鄉(xiāng)家家建大棚，戶戶種甜瓜，儼然成為了甜 瓜之鄉(xiāng)。

　　那達慕節(jié)
　　“那達 慕”是蒙古族喜愛的一種傳統(tǒng)文化體育活動形式，也是興蒙鄉(xiāng)人民最盛 大的節(jié)日，每三年一屆。 
“那達慕”已經(jīng)成為蒙古族人 民展示民族風情、弘揚民族文化，增進民族團結(jié)， 促進經(jīng)濟發(fā)展，構(gòu)建和諧社會的重要載體。

　　本屆那達慕大會從2014年12月14日起至1 2月16日結(jié)束。
期間，除了有民族文化展示、蒙古族文藝晚會外，還有耍龍燈、 蝦燈、金鳳凰、跳蚌殼、劃旱船等文藝體育表演。

　　魯班節(jié)
　　魯班節(jié)是云南省通海縣西城一帶蒙古族人民的傳統(tǒng)節(jié)日，由于本地蒙古族建筑業(yè)發(fā)展較早，中國建筑業(yè)的祖師魯班也是蒙古族群眾崇拜的對象，每年的農(nóng)歷四月初二舉 行節(jié)日這天，外出修建的泥、木、石匠，無論路途 遠近都要趕回家 里來歡度節(jié)日。
各村寨都要殺 豬宰羊，搭臺唱戲 。
人們還把檀香木雕刻的魯班像抬著，敲鑼打鼓，游行各村寨，然后，大家匯集場上，唱歌跳舞。
他們最喜歡的舞蹈叫“跳樂”。
跳時，先由男青年作為先導，他們懷抱龍頭四弦琴， 邊彈邊跳，后面的人群分成兩行，有時圍成圓圈，有時互相穿插，隊形 多變，且歌且舞，場面十分活躍。 

　　現(xiàn)實中 的興蒙鄉(xiāng)，也確實是個能工巧匠輩出 的地方，這里是遠近聞名的 “建筑之鄉(xiāng) ”，這里的蒙古族技藝精湛，在國內(nèi)外留下了許多建筑工程精品，如通海古樓聚奎閣、秀山古建筑群、蒙自四角樓、昆 明西  山公園、翠湖盧漢公館等。

　　憶祖節(jié)
　　每年的農(nóng)歷 六月二十，是興蒙蒙古族的“憶祖節(jié)”。
男女老少都要會聚到，“三圣宮”祭祖，由德高望重的老人主持儀式，并追述蒙古族落籍通海的歷史，通過這種懷念祖先的方 式，代代傳承。

　　白閣村入選首批中國少數(shù)民族特色村寨
　　玉溪市通海縣興蒙鄉(xiāng)白閣村口立有一塊紀念碑，碑文記 載著白閣村蒙古族的來歷，紀念碑后寫著二十個燙金大字：“南陲 開邊苦，滇域埋忠骨，馳騁七百載，北眷 草原土。
”白閣村距離草原千萬里，而這里的蒙古族對自己故鄉(xiāng)的思念，由此可見一斑。
在紀念碑頂，塑有駿馬一匹，昂首奔騰仰 望北方。
村里的老人說，駿馬朝北，再次代表了他們對北方草原的思念。

　　問到村里的男女老少，他們都能明確地告訴你：他們是蒙古族。
他們很為自己是蒙古族而自豪。 
民族的認同，血脈的貫通，現(xiàn)在看來沒有問題。
幸運的是，興 蒙鄉(xiāng)的 婦女，不管 年老年幼，都戴自己的民族服飾， 花花綠綠的 很好看。
興蒙蒙古族男子的服飾現(xiàn)在 已經(jīng)完全漢化（據(jù)說在20世紀初，仍穿長袍，扎腰帶，與北方蒙古族相似），婦女的服飾則 很有特色，上裝一套 3件，顏色不同，長短相間，俗稱“三疊水”，腰間扎一布腰帶 ，服飾的 不少細部和花邊圖案還保留著北方蒙古族服飾的痕跡，頭飾則分別為婚前的鳳冠和婚后用的包頭 “聰兀絲”，此頭飾似有受云南少數(shù)民族影響的可能性。

　　白閣村依然保持著蒙古草原的傳統(tǒng)節(jié)日。
最為 熱鬧的是“那達慕盛會”，那是蒙古族最為歷史悠久的傳 統(tǒng)節(jié)日，蒙語 的意思 就是娛樂或者游戲，這是人們?yōu)榱藨c祝豐收 而舉行的文體娛樂盛會。
　　不存在沒有文化的民族，也不存在沒有民 族的文化，各種文化的承載主  體永遠是該民族的主體人群本身。
一個民族的文 化，把它客觀地闡釋出來，讓更多的人了解它并且尊重它。
作為民族文化的承載主體，我們有責任了解和堅守我們民族傳統(tǒng)文化，并能準確地告訴世人。
　 　中國民俗文化少數(shù)民族風情最全的公眾號
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