內蒙古扎賚特旗簡介 扎賚特旗歸哪里管
扎賚特旗是中華人民共和國內蒙古 自治區興安盟轄下的一個旗，面積為11143平方公里，人口則約39萬。
該旗地方政府駐于音德 爾鎮，郵政編碼則為137600。 
扎賚特旗因雨量不均，僅能 發展畜牧業，也為中國國家級貧困縣之一。
近年該地方政府發展精致科技農業，也多著重氣象預報。

總 面積11155平方公里，全旗總人 口40萬。
扎 賚特旗隸屬于興安盟行政公署管 轄。
是一個人以蒙古族為主體，漢族為多數由17個民族構成的大家庭，總人口為 40萬人。
本旗東南部的音德爾鎮是旗介紹所在地，是全旗政治、經濟、文化 、教育、科技的中心。
全旗行政轄1個蘇木、1個鄉、7個鎮、10 鄉級工作部和1個鄉級國營種畜場，194個 嘎查 村、705個自然屯。
有自治區級勞改局 東部分局、圖木吉勞教所、八一牧場、五七農場等駐旗單位。
是一個以蒙古族為主體，漢族為多數的由17個民族構成的大家庭。
全旗總人口40萬人，其中蒙古族15.8萬人，占總人口的 39%。
這里地域遼闊，歷史悠久。
春秋戰國時期為東胡游牧地；漢晉時為鮮卑地；南北朝 為室韋地；唐代為室韋都督府 所轄；金代為臨潢泰州轄境；元代初為  遼陽泰州轄境，后改隸 中書省。
明代為兀良哈三衛朵 顏衛境 。
木塔里 山衛。
明萬歷年間，成吉思汗弟哈布圖哈撒爾第十五世孫博第達喇將科爾沁部以河為界，劃給自己的兒子們做牧地，其九子阿敏
分 得嫩江以西的綽爾河流域，始號扎賚特部 。
清順治五年（1648）置扎賚特旗，隸屬哲里木盟.至民國時期仍屬哲里木盟.東北淪陷時期隸屬偽興安總省。
1947年10月旗介紹成立，隸屬興安盟。
1953年興安盟撤消后，隸屬于內蒙古自治區東部行政公署。
19 54年東部行政公署撤消，劃歸呼 倫貝爾盟。
1969年 8月，隨呼倫貝爾盟劃入黑龍江省。
197 9年又隨呼倫貝爾盟劃回內蒙古。
1 980年7月恢復興安盟建制至今。
黨的十一屆三中全會以來，旗委、政府牢牢把握改革、 發展和穩定的大局，以經濟建設為中心，深化改革、擴大開放、開拓進取、 執政為民、加快發展，全旗面貌發生了歷史性巨變。
農、牧、林、水、交通、扶貧、工業企業和文教衛生等各項工作跨入全盟、全區先進行列。
地理位置折疊本段
扎賚（lai四聲）特旗位于興安盟東北部，大興安嶺向松嫩平原過渡地帶，嫩江右岸。
東接黑龍江省龍江縣，南與黑龍江省泰來縣，吉林省鎮賚縣交界 ，西連科爾沁右翼前旗，北與呼倫貝爾市扎蘭屯毗鄰。
地處嫩江右岸，大興安嶺 東 南山麓。
由山地、丘陵和松遼平原組成。
有原始森林2 55 萬畝，草原面積1000萬畝。
山泉、水泡遍布， 河流密布。
有綽爾河等74條河流。
有 圖牧吉水庫。
自然氣候折疊本段
屬溫帶大 陸 性氣候。
年平均氣溫3．24度，年降水 量毫米，無霜期120140天。
旅游景區折疊本段
獨特的旅游。 
扎賚特旗 擁有豐富的旅游資源。
全旗有圖牧吉國家級自然保護區旅游區、大小神山旅游景區、綽勒水庫旅 游景區、杏花山旅游景區、楊樹溝瀑布旅游區、金界壕旅游區等 6個旅游區，30 多個旅游景點，是度假、觀光的旅游勝地。
神山折疊
扎旗境內有一高一矮兩個山峰 ，高的叫 大神山，矮的 叫小神山，統稱神山。
大神山也叫博格多敖拉，是扎賚特八代王爺瑪什巴圖執 政時，為弘揚佛教在蒙古地域的影響，派人去拉薩請來的山神。
現在北部的蒙 古民族中還祭祀五座山神圖。
山神圖以博格多敖拉為中心。
四周環繞著的有：寶日白達孫山（博格多敖拉神的妻子）；阿拉坦珠日和 山主神的兒子）；伊力楚代山（主神的使者）和楚倫浩騰額山（主神 的 軍師）。
傳說九代王爺、喇 嘛關寶扎布出征山東，按貫例出征 前他攜人到博 格多敖拉祭祀山神，求神保佑自己一路順風，立下戰功，載譽歸來。
數月后，蒙古兵轉戰南北，為朝廷 立下赫 赫戰功。
就在他們懷念 故鄉，懷念手扒 肉的時候，從東北方 向來了一位黑胡子老頭，長長的眉毛垂到眼下。
他左手扶著拐仗，右手牽扯著一只長著8顆牙齒的山羊，一邊走一邊喊著賣羊。
王爺聽到喊聲，出來一看是一只肥大的山羊，心里非常愉快，忙進帳去取銀子，出來時，羊已拴在了樹桿上，老頭不見了，誰也沒想到，一只羊的手扒肉竟讓全軍吃了個 痛快。
鍋里的肉盛出多少。
又漲多少，直到酒足 飯飽鍋里還在冒著騰騰熱氣，讓 王爺和他的士兵解了思鄉之苦。
數 月后，他們凱 旋而歸，在路過神山的敖包前，發現了那只長著8顆牙齒的黑山羊和那個牽羊的 老 頭，正當大家覺得納悶的時候，老頭和羊卻不 見了，王爺和他的士兵才 知道這是故鄉的博格多敖拉神給他們的恩賜。
馬頭琴 折 疊
在很久很久以前，草原上有一個孤兒，叫蘇和。
有一天小蘇和在草原上撿到一只剛出生不久，奄奄一息，被馬群拋棄的小白馬駒，抱回家精心地養起來。
幾年后，在蘇和的調馴下，小馬駒長成了一匹矯健的駿馬，小蘇和也成為一名英俊的少年。
這一年草原上風調雨順，一年一度的草原盛會“那達慕” 開始了 。
賽馬是“那達慕”中最引人注目的項目之一。
蘇和的小白馬揚起四蹄象一只離弦的箭，一路領先，把 所有的 馬兒都拋在身后。
貪婪的王爺看到蘇和的小白馬后垂涎三尺，命令手下從蘇和手中把小白馬奪走。
倔強的小白馬把王爺從背上狠狠地摔下來，咬斷僵繩后逃 走。
王爺命令弓箭手射殺小白馬，小白馬被毒箭射中后跑回家不久便死去。
蘇和抱著他心愛的小白馬，傷心地哭了很久，慢慢昏睡過去。
睡夢中，蘇和聽到了小白馬對他的懇求：我死了之后，用我的骨頭雕刻琴頭和琴桿，用 皮蒙琴箱，用尾毛做琴弦和琴弓，這樣，我會永遠陪伴你的。
蘇和依照小白馬的夢中囑托，制成了琴，稱 它為 “馬頭琴”。
從此，這一傳說成為蒙古族地區古老的 傳說，馬頭琴 也成為蒙古族人民非常喜愛的樂器。
馬頭琴聲音深沉、寬廣、淳厚。
馬頭琴在草原上流傳了幾千年，古老的傳說和神奇的馬頭琴伴 隨著蒙古族人 民從古代走到今天。
王剛哥鳥折 疊
每年夏天，旗境北部的胡爾勒、阿拉達爾吐、 國營牧場等地的農牧民到“金界壕”附近大山（蒙古語稱德額熱敖拉）里 放牧或挖藥材，夜深人靜時，總聽見凄涼的叫聲“王剛——哥”。
傳說是一種鳥，但人們未曾見 過。
民間傳說卻流傳 至今。
很久 以前，有兩個孤兒相依為命，哥哥叫王剛，兄弟倆生活非常艱苦，后來聽說在大山里有人參，挖來后 可發大財。
兄弟倆備好干糧、繩、工具等去挖人參。
走呀走，翻 山越嶺，找呀找，始終沒見人參。
正當倆人失望時，忽然看見深溝里有株人參正在開花，奸詐的哥哥怕失身掉進溝 里，執意讓弟弟下去，弟弟就順著繩子下到溝底，開始挖人參，挖呀挖，等挖出來時天已經黑了。
黑心的哥哥想獨吞人參，就對弟弟說：你先把人參拴在繩子上，等我拉到上面 后再 把繩子放下去拉你出來。
善良的弟弟答應了，可貪財的王剛拿走人參再沒有回來。
弟弟又餓又傷 心，“王剛哥”喊呀喊，神聽見了，非常欣賞弟弟的忠誠與善良，就讓他變成一只小鳥，深夜飛出溝底，而小鳥一直沒有忘記與哥哥 相依為命的日子。
每到夜深人靜的時候出來叫“王剛哥”，提醒人們不要見利忘義，不要輕信貪財者的謊言。
神泡子 折疊
神泡子位于阿爾本格勒鎮境內。
很久以前，這里居住著幾戶勤勞勇敢的人家。
初夏季節，婦女們常去神泡子  邊挖野菜。
有一年，挖野 菜的婦女先后失蹤了好幾名，家里人趕忙四處尋找，可是一個也沒找到，誤認為淹死在神泡子里了，于是人們便懷疑泡子里有鬼怪。
一天早晨，一頭大牤牛到泡子里去飲水，突然間，從泡子中心游來一條很大的魚，咬住正在喝水的牛頭，想把這頭大牤牛吞進 肚里，哪知大 牤牛尖利的兩角插進大魚的喉嚨 ，兩者各不相讓，少傾，大牤牛把魚頭使勁往后一甩，那大魚被拋到岸邊的石頭上摔死了。
人們被這場可怕的搏斗驚呆了，見大魚已死，就喊來 附近村屯的人，把大魚的肚子剖開，眾人又一次被驚呆了，原來魚肚子里有許多婦女們戴的金銀首飾。
傳說神泡子 之神掌管降雨。
久不下雨時，附近村屯的人們就互相通報備供品，向神泡子之神求雨。
于是，天空烏云密布，風雨交加，云層中有一條白 龍吸取神泡子 的水， 去附近的村屯降雨。
喇嘛洞折疊
在新林鎮山林村（舊名叫喇嘛河子）南約5公里處，有個較為奇特的古跡喇嘛洞。
很早以前，喇嘛山方圓幾十公里無人煙，景 色優美，喇嘛山洞口噴云吐 霧，似 仙境 一般。
一個春天的早 晨，來了一個 身穿喇嘛服的年過半百的 老人，直 奔巖洞而去。
此后，每天早晨日出時，便從洞內傳出撞擊銅鈴、手鈴（喇嘛念經時用的法器）高聲誦經的聲音，后來，在山的附近有了人家居住，洞內傳出的誦經 聲漸漸時有時無，不知又過了多長時間，誦經聲就聽不到 了。
對此，年老的人說：“這個喇嘛修身多年，在此洞內不知住了多少個春秋。
修身修道之士，只能在無人煙，聽不到狗吠雞鳴的幽靜地方才行。
這山周圍相繼有了人家，所以，老喇嘛不能久留此洞，已搬到別處去 了。
”從此，這座無名的山就叫 喇嘛山，山下 流的河名喇嘛河，巖洞名為喇嘛洞了。

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