人文舜都｜絢麗的永濟文化 (一) 永濟人文
據史料載，從上古時期，這里就出現了一座城市，即“舜都蒲坂”，為當時的政治、經濟、文化中心。
永濟有著太多見證舜文化的古跡。
張營鎮舜帝村，一座建于康熙五十九年三月的8米牌樓坐西向東，屹立在村子中央，碑樓上書“大孝有虞氏舜帝故里”，傳承了漢唐流傳的諸馮遺跡。
舜帝村原名姚墟村，村里人大多姓姚，屬諸馮里，佐證了舜帝姓姚和舜生諸馮的史料記載。
1940年，日本人水野清一和日比野丈夫曾來此考察舜帝遺跡，并在56年出版的《山西古跡志》中，記載了在舜帝村看到的舜王廟景象。
舜耕歷山的故事在民間廣為流傳，由于人們尊崇舜帝的心理，天下舜耕的歷山多達七十多處。
但唐宋以來，隨著考古發掘的旁證，更多的專家學者將這個故事的發生地鎖定在了秦晉豫三省交匯的河東地區。
二十四第一孝“孝感動天”講述的是舜耕歷山的故事，傳說舜的事跡感天動地，大象為他耕田，小鳥為他來播種。
很多人質疑蒲坂一帶不產象，何來大象耕田？其實早在20世紀70年代，中科院考古隊在堯王臺就發現了大量古生物化石以及遠古人類打造的石錛、石杵、刮削器等，特別還有幾塊巨大的象牙化石和納瑪象骨，這些文物1974年被鑒定為丁村文化，屬舊石器時代遺址。
從若干萬年前的古生物化石到風雨侵蝕的古代遺址，從卷帙浩繁的古代文獻到口碑相傳的民間神話，蒲坂大地上處處透析著古老的舜文化氣息。
舜帝村北，有個叫陶城的村子就是史傳舜陶河濱的地方。
這里曾經被分作東西南北四個陶城村，但隨著歲月和河水的侵蝕，現在只留下南陶城，北陶城兩個村子。
《蒲州府志》云，“陶邑之名，因城乃有，千載無改，跡紹遠古，永復傳之。
”清雍正三年，一位農民在這里挖出過一尊一米多高的上古陶器，蒲州刺史龔延飏題詞道：犁濱出土，陶器猶新，不奇不窳，想見圣人。
自舜帝之后，蒲地的制陶工藝大為改善，到了商朝，這里就變成了著名的“缶邦”。
這個缶，就是工藝水平極高的陶器，可制作酒具、樂器等。
2008年北京奧運開幕式上，有個宏大的擊缶表演就是歷史上缶帶給人們的視覺震撼。
唐代李泰在《括地志》中說道：河東縣南二里有蒲坂城，舜所都也。
城中有舜廟，城外有舜井及二妃壇。
今天，二妃壇依然座落在蒲坂城外一座山陵之巔，向人們訴說著這段輝煌的歷史。
離二妃壇不遠，城西介峪口村南的中條山上有一處山巒，從南向北依次排列著玉皇廟、祖師廟、三皇廟三座廟宇，當地人稱作堯王臺。
據史學家考證，堯王訪賢、堯舜禪讓，禹分九洲等諸多歷史故事，都發生在這一帶山水之間。
《竹書紀年》記載，堯率舜登首山，得《河圖》，乃禪舜。
清乾隆年間，虞鄉縣令顧月化在《文廟崇圣祠重修碑記》中寫道：“中國之名始於堯舜禹，中條五老授其河圖九書而治于天下。
初樹疆都，依中條而立其國，謂之中國。
”
舜當政后，建都于他的家鄉蒲地。
太史公曰：天下明德，皆自虞帝始，在那個蒙昧初開的時代，虞舜置眾諫之鼓，立誹謗之木、設八愷八元，置九官體系，積極推行“仁義禮智信”的五德之言和“父義、母慈、兄友、弟恭、子孝”的五常之教，以孝感天地、德播人間、懲惡揚善、舉賢任能的優秀品質，使蒲州很早就成為了華夏神州的政治、經濟、文化中心，《禹貢》一書中記載的九條貢賦路線都是通向黃河直指蒲州的。
舜帝是中華文明的重要奠基人，虞舜的開創性的政治主張，通過他所完善的國家機器有序運轉，使中國社會由原始部落的社會形式向中央集權的國家形式過渡。
直到今天，我們國家在政體、經濟、人倫、道德、教化、禮樂等方面，都是從這個源頭上發展拓新的，虞舜因此也被后人尊為“華夏大孝”、“道德始祖”、“文明之源”。
（未完待續）

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