新絳縣—搜狗百科 新絳屬于盆地嗎
新絳縣古稱絳州，位于山西省西南部，臨汾盆地西南邊緣，北靠呂梁山，南依峨嵋嶺，汾、澮二河穿境而過。
絳州是座歷史悠久的古城，春秋時曾為晉都，戰國時屬魏。
南北朝時，北魏置東雍州，北周明帝改為 絳州。
隋開皇三年（583）州治從玉壁遷至今縣城處。
距今已有一千四百多年的歷史。
古城南臨汾河 ，北沿丘陵，據高就低隨地勢制勝。
遠眺絳州城從西至東“絳州三樓”、“絳州大堂”、哥特式“天主教堂”、唐代“寶塔”，雄 居高垣 之上，巧妙利用空間，“創造了生動而變化的城市輪廓與風貌”，這 組古建筑群成為古絳州的重要標志。
古城原為“臥牛城”， 只 有南 北兩個城門，南為嘴北為臀，東 西天池為牛眼，角塔為牛犄角，唯一的南北大街為牛脊，左右62條巷為牛肋，寶塔為牛尾。
古城不同一般州縣城制，拋棄了方城十字對稱中軸的格局，而是“臨川籠丘”因地制宜，街、樓、塔、園、寺、廟、碑，三關五坊，兩門62巷，皆依其自 然，穿插其間就地而建，形成整體而活潑的建筑群落。
雖歷經一千四百余年，受到各個時代的沖擊與潛化，仍然較好地保留了唐代的形制，是一座唐代古州城，其豐富的內涵在城建、交通、文化、藝術、科學、建筑等方 面都具有很高的研究價值。
悠久的歷史為新絳留下了極為豐富的人文景觀名勝古跡。
全縣已發現各級文物古跡169處，其中舊石器遺址1處，新石器遺址22處，春秋戰國墓群2處，漢代墓群3處，其他名人墓葬17處，古建筑64處，碑碣刻石32處。
革命文物8處，古樹6處，化石 5處，僅2.5平方公里的縣城就有各類名勝古跡33處。
在已發現的文物古跡中，屬于國家重點保護文物的有四處，屬于省級重點保護文物的有15處。
創建于隋開皇十六年（596年）的“絳守居園池”，是目前全國唯一的時間最早的官家園林；創自于唐代的“絳州大堂”，昔日曾是大唐名將張士貴的《帥府堂》，是堂進深五間，面闊七間，為全國州府大堂之最；龍興寺內的“唐代寶塔”，其迭澀而出，直指藍天，塔頂曾多次騰煙 ，青云直上，一連數日，千年來籠罩在人們心頭的這個謎，時下尚未能解開。
絳州大堂位居新絳縣城西高垣之上，新絳中學校內（原州署衙門內）。
東西長29.20米，南北寬15.40米，占地面積311.28平方米。
始建于唐，現存大堂建筑為元代重建遺構，為全國重點文物保護單位。
絳州大堂始創于唐，現大堂內仍有四塊大型石質覆盆式 蓮花柱礎可以炫耀唐代的輝煌。
一千多年來，這里一直是州府衙門的正堂，明鏡高懸，衙役吶喊，百姓有冤，可以擊鼓上堂，是非曲直，全憑 知州的良心所栽。
難怪在大堂中心，正堂前有一塊已碎裂成多塊的“魚兒跪堂石 ”，意為魚兒喝水各憑良心。
公正與否，只有天知道了。
該堂又名“帥正堂”，史載唐王李世民在穩定李氏王朝的基礎上，為討伐平息外族人侵，東征高麗，命左領軍大將軍張士貴在絳州設帳募軍，招兵處就設在州治署衙正堂內。
今新絳縣博物館尚保留有張士貴的交椅遺件，傳為“帥正 堂”的見證物。
白袍虎將薛仁貴投軍，征東平西，最后在汾河灣筑臺拜將，也都與“ 帥正堂”有千絲萬縷的聯系。
哥特式“天主教堂”正對著“ 絳守居園池”，“絳州大堂”跟“居園池”可以說是“背靠背”，過了“居園池”大門的前的馬路，有一條很窄的胡同，直接上去就到教堂。
每年圣誕節教堂那邊人非常多。
1937年， 荷蘭神父孔昭明花了45公斤黃金在這 里建造了這座哥特式教堂。
絳州天主教 堂為哥特式，左右雙塔聳立，規模宏大，與青島、上海、廣州教堂并稱全國四大天主教堂。
據說白求恩大夫在赴延安之前，就曾經住在這里。
忘了是在抗戰、解放戰爭期間或者“文化大革命”期間，這個地方是作為縣里儲存糧食的倉庫。
歷史悠久。
喬 家花園喬家花園，位于縣城內仁義巷內，系縣重點文物保護單位。
原喬家花園面積較大，現僅留 一四合院建筑。
該院坐北向南，有石刻楹聯。
南邊正中辟門，四面建筑俱為上下兩層，硬山頂。
北房面闊5間，進 深2間，前有插廊，西北、西南角均 連一小院。
據北房梁記載板載：為清嘉慶二十五年（1820）創建。
文廟簡介文廟，系山西省重點文物保護單位。
位于新絳縣城內四府街。
占地面積一萬零六百七拾平方米。
創建年代待考。
據廟內存宋人 集刻晉右軍將軍王羲之書碑《重修夫子廟碑記》記載，推斷文廟至遲 為宋代所建，以后元、明、清屢經增修，是一處很有特色的古建筑群。
現存建筑中軸線依次為照壁、泮池、欞星門、大成殿、西廂房數間等。
其明倫堂、尊經閣、樹齡數百年的柏樹等在解放前和“文革”中遭到毀滅性破壞。
由于被糧食局當成倉庫，大成殿等建筑才 得以保留下來。
泮池，水深丈余，池邊筑有石欄，夾砌石坊，坊上刻有鯉魚躍龍 門圖案，進水口為原雕龍頭。
欞星門，原為木砌，清代知州李文潔易木為石，左右為坊。
大成 殿，四周圍廊，重 檐歇山頂，殿前獻 臺、望柱石欄板。
在2002年的搶修中，又發現 獻臺前龍坡，雕刻精美，原有院子基礎也已浮出。
2002年，恢復了東西廂房、大成門、山門等建筑， 維修了大成殿、欞星門、泮池、照壁等，使文廟成為新絳的又一開放旅游景點。
白臺寺廟白臺寺，系全國重點文物保護單位。
位于新絳縣城西北20公里的光馬村西南。
寺院建在雨水沖刷的溝 壑的中間臺地上，寺院創建年代不詳，唐開元十四年（公元 726年）重修。
金世宗完顏雍、章宗 完顏璟大定、明昌年間（公元1161——1190年）亦有重修。 
元、明、清皆有補修。
現存主要建筑有法藏閣、東西 耳殿、釋迦殿、后大殿及西廂房等。
法藏閣，亦名三滴法藏 閣，金代創建，元代曾予以維修。
閣依土崖而建，面闊三間，高三層，歇山頂，設有勾欄平座，結構精巧，形制壯麗。
閣內下層塑有觀音 菩薩及侍立。
上層供奉“西方三圣、阿彌陀佛及觀音、大勢至”。
上下兩層塑皆為元代塑。
東耳殿供地藏王和閻羅王，西耳殿供藥王，為明正德六年（公元1151年）所塑 。
釋迦殿 ，系金明昌年 間所建，三間見方，單檐歇山頂，殿內塑釋迦牟尼，阿難、迦葉二弟子，文殊、普賢二協侍菩薩。
兩側塑羅漢六尊。
后大殿，為元至正十五年（公元1355年）重建，面闊五間，進深二間，懸山頂，殿內塑為元代作品。
院內存有唐代九級造像幢，碑刻等。
還有一人難以懷抱的槐樹，傳為唐槐，現仍然枝繁葉茂，見證著寺院的滄桑故事。
絳州州衙絳州州衙是由絳州大堂、二堂、絳州三樓、絳守居園 池 組成的。
絳州大堂，系全國重點文物保護單位。
位于新絳縣城的新絳中學園內， 是絳州州府的主體建筑。
始建于唐代，為歷 代州府理事之所，唐太宗李世民曾命張士貴在此設帳募軍，所以又名“帥正堂”。
“薛仁貴從軍”等故 事也源于此。
福勝寺廟福勝寺，系全國重點文物保護單位，位于新絳縣澤掌鎮光村北。 
據寺內所存“尚書禮 部牒”記載，該寺為唐貞觀年間（公元627—649年 ）太宗李世民敕建，金大定三年（公元1163年）賜名“福勝院”，宋、元兩代曾予補葺，明弘治十六年（公元1498年） 又加以重修。
整個寺院建筑錯落有致，高低參差，座北向南，中軸線有山門、天王殿、彌陀殿、后大殿等四進院落，鐘鼓二樓雄峙兩側，并襯以廂房、配殿，排 列進然有序。
天王殿、娘娘殿等建 筑尚存，但塑已全毀，清代建有義學小牌樓一座。
彌陀殿，五間見方，四周圍廊 ，重檐歇山頂，五鋪作雙下昂斗拱，梁架四椽袱與后乳袱在金柱上相互搭交，為元代遺構，記載為明弘治年重修。
殿內塑有彌陀佛及脅侍觀音、大勢至。
在彌陀佛寶座的背后，懸塑有南海觀音、善財童子、明王及供養人等。
塑為宋代風格，雕塑精美 ，藝術價值極高 。
體態豐韻，眉目清秀，和藹可親的南海觀音腳踏一朵“朝天吼”托扶的祥云，飄然而至，其侍者善財童子形影不離 ，被佛家視為有智力、有威望、能 征服一切惡魔的明王也緊跟其后，背景為波滔 洶涌的大海。
作者運用有透視感的祥云曲成表現觀音乘風而來過海的仙氣。
運用淺墨綠的裝，表現海的廣闊和洶涌。
利用高、低浮雕塑出海浪圖案。
在平面背景上，增強了塑的立體感。
處理手法比較獨特。
彌陀殿內兩側，有金代補塑18等羅 漢及明代加塑的四大天王。
羅漢神態各異，舉止無定，坐臥自如，栩栩如生。
寺內四大天王，各有名號，而且服飾、法器各有區別，東方持國天王，身為白色，手握琵琶；南方增長天王，身為青色，手持寶劍； 西方廣目天王，身為紅色，手握幡龍；北方多聞天王，身為綠色，右手執傘，左手拿銀鼠。
民間稱其為“四大金剛”，又說分掌風、調、雨、順。
后大殿 ，又 稱藏經閣，共七間，上下二層，上層藏經閣，下層三佛洞，洞內塑有釋迦及脅 侍觀音、地藏，彌陀及脅侍文殊、普賢，藥師及脅侍日光、月光菩薩。
均為元代塑作品，由于沒有對外，保護極好，整個塑如新塑一樣。
具有極高的藝術價值。
稷益廟
稷益廟，系全國重點文物保護單位。
位于新絳縣西南部的 陽王鎮。
據明嘉靖二年（公元1523年）《重修東岳稷益廟碑》記載：“陽王之墟者，東岳稷益廟也。
罔知肇自何代，元至 元重修。
正殿舊三楹，國朝弘治年間恢復為五楹，增左右翌室各四楹，正德間復增先門三楹，獻庭五楹、舞庭五楹。
繚以周垣，架以長廊，隱以佳木，百工殫巧，金壁輝 煌”。
按照元代兩 個至元年號，即使是后一個至元年，建筑物需要重修，其始建或重修年代不晚于南宋。
現存舞臺、正殿 為明代建筑。
舞臺五間，單檐歇山頂，周檐大額枋，臺口近10米，梢 間空間較大。
正殿五間，三琉璃瓦頂。
殿內東南西三面滿布壁畫，面積130平方米，壁畫保存基本完好，東西兩壁以臺階式布局，寬8.23米，最高處達6.18米，在現存明代壁畫中屬巨幅佳品。
壁畫繪文武百官、農民朝圣、稷益傳說、燒荒狩獵、伐木耕獲、山川園林等故事，在我國現存壁畫中可謂獨樹一幟。
它不同于佛教題材的敦煌壁畫，也不同于道教內容的永樂宮壁畫，更不同于儒釋道合一的青龍寺壁畫，而以古代傳說故事為體裁，贊頌大禹、后稷、伯益為民造福的英雄事跡，體現了我國古代勞動人民征服大自然的勇猛精神，畫藝精湛，布局嚴謹，是研究我國古代農業的重要文物，國內罕見。
東壁繪朝圣圖，以三圣殿為中心展開畫面。
三圣殿面闊三間，重檐歇 山頂，兩廂配殿。
殿前植有梧桐、月季、松竹、槐樹等花卉樹木。
三圣帝君（三圣即太皋伏羲氏、炎帝神農氏 、軒轅黃帝氏）皆坐于殿中，兩旁及左右廂房中侍女成群，手執壺漿果盤。
臺階左右有文武百官、農民侍立，其左 環立官員和手執五谷、肩扛農具的農民， 右邊有多個農民，有肩扛獵物的，有捆綁著蝗蟲 ，有手拿螞蚱等害蟲和野草的。
一女子似為五谷之神，身穿纓絡寶衣，左手持碗 ，右手執勺從碗取種子，好象是向農民所賜。
其前面侍立的似為土地神，右下有兩力士，又有一武士身負盒囊，作報告狀。
松樹林下有一長尊，上擺食盒酒壺。
東壁上部繪“斬蛇圖”。
山野中有四武士斬蛇場面，周圍有圍觀、朝圣的人群，背景是幅美麗的風景園林，群山清水，云霧繚繞，花木繁盛，山間有打柴的樵夫，路上有行進的馬拉轎車，圖中有馬、牛、羊等牲口，室內有生育、洗澡的家庭生活場景。
后稷降生的傳說故事畫于東壁 兩側，有祭祀天地，后稷降生，牲畜圈中 ，拋于山野，禽鳥飼養，樵夫發現，母親抱回，鄰人探望等故事畫面。
西壁以 三圣殿前的一部分布局，殿臺、樹木為近景，午門、軍帳為中景，山 川、云樹為遠景，祭廟樓閣為兩翼，形成宏大場 面的縱深空間感覺。
內容主要有大禹稷益、祭祀、群仙、耕獲、田獵等圖。
殿臺周圍有欄桿，大禹頭戴高冠，身著藍 袍，腰系金帶居中而坐，紅日從水中冉冉升起，右首坐后稷，手執谷穗，左首坐伯益。
臺下一文官手執笏板面朝后稷，一武將面向伯益，均作稟報狀。
兩邊全有文武百官武士侍女等，分持笏板、斧鉞、壺漿、果盤等。
右邊樓閣，侍女數人行走在長廊中，有抱琵琶，捧果盤、食盒的，形態各異，或交談，或私語，或自語。
天上也有幾組紅衣仙人乘祥云而下望，官吏數人舉首朝拜。
左邊祭廟，祭祀貢品有豬、牛、羊，桌上擺三個牌位， 中間為“昊天玉皇上帝位”，左為始祖后稷神位，右側神位只見背面，當為伯益神 位，祭祀者為皇帝，高官顯貴，兩旁器樂鳴奏。
祭壇外有幾個官員正在焚燒表章。
兩名侍者，其中一人手執火棍，另一 人呼叫。
遠處殿閣井然有序，幡旗招展，并有樹木、圓帳， 門 前武士 侍立守衛。
祭廟上部為燒荒狩獵圖。
山上正放火燒荒打獵，山下有一官吏 向伯益報告開荒和狩獵的情況。
山間火勢兇猛，受驚嚇的野獸躍下山崖涉水過河，已過河岸的兩只麋鹿正回頭張望。
遠處山澗幾只猴子，正嬉戲玩耍。
對面山林一對猛虎正在歐斗，一猛士正拉弓欲射，幾個武士手執刀劍，準備廝殺。
山下繪耕獲場面圖，后稷正教民耕稼。
路上有一婦女肩挑飯籃、水罐前去送飯，小心謹慎過小橋，一孩童手捧水碗、食物走在婦人前，田間農民頭戴斗笠、草帽，正辛勤勞作鋤地，一老夫似乎聽見小孩的喊聲，張望送飯前來母子。
麥田中有兩個農民正在割麥，前邊一年長者手握鐮刀、麥子，回頭向另一農民說話，路上有擔挑，推車的農民來回搬運，麥場上有人上垛、打場，場上一頭牛拉著石頭磙子碾壓著收 割回的麥子。
農民有的手執鞭子趕牛，有的拿掃帚掃場，有的肩扛木杈正準備翻場，有 一小孩手拿簸箕在牛后拾糞。
碾好的麥 子金黃耀眼，堆積如山。
堆子上插一面小旗，邊上兩人正裝袋子。
裝好的糧食 有的已裝上驢背準備馱運，旁一穿綠裙的婦女抱著小孩看望。
南壁東側繪“東帝赴會”，隊伍成三路 行進“三圣殿”，張大帝羽扇綸巾，正帶領眾人。
兩側繪“陰曹地府”。
整個壁畫共繪有人神四百余位，其創 作者為山 西翼城縣畫士常儒及其兩個兒子常耕、常耜，門徒張捆，絳州畫師陳圓和侄子陳文、門徒劉崇德。
完成于明正德二年（公元1507年）九月十五日。
龍興寺廟龍興寺， 系全國重點文物保護單位，位于新絳縣城龍興路北端高阜之上。
該寺始建于唐，原名碧落觀，唐高宗咸亨元 年（公元670年）改稱龍興寺。
唐會昌五年（公元845年）由于武宗大興滅法運動，拆寺毀佛之風盛行，寺內建筑幾乎毀之殆盡，唯有 塔院得以幸存。
宋時，太祖趙匡胤寓居于此，改寺為 宮，后僧人占居，恢復龍興寺之名。
原存建筑主要有大雄寶殿和龍興寶塔等。
1990年，在山西省文物局的支持下，新絳縣委、縣政府向社會集資，組織義務勞動，搶修了龍 興塔基和寺院，修建于山門，建起108級青石臺階，修建了碧落碑亭等，使龍興寺面貌煥然一新。
大雄寶殿，面闊五間，進深二間，懸山筒瓦頂，梁架為元代遺構，殿內塑宋金時期塑毗盧佛、釋迦牟尼 佛、盧舍那佛及侍立觀音、地藏、文殊、普賢。
塑主佛高達4.5米。
中央美術學院的吳勞教授及國內不少雕塑專家，美術愛好者，曾先后觀賞 臨摹，給予很高評價。
大殿后就是龍興寶塔。
據碑文記載 龍興塔始建于唐，  原為八級，清乾隆四十二年（公元1777年）重包以外皮，并增高至十 三級。
塔呈八角形，高約43米，全部用磨光的青 磚砌成，塔身各檐下的斗拱等均為仿木結構，塔的每級上均有額題，自下而上依次為：一柱擎天、兩莖仙掌、三汲龍門、四大躋空、五云獻瑞、六鰲首戴、七星召應、八風協律、九陌看花、十園蓉境、十方一覽、十二碧城、十州三島。
該塔結構精巧，體態秀麗，頗有“欲與天公試比高”之雄偉氣勢，登上寶塔頂后，絳州古城一覽 無余，景色如畫。
令人更感神奇和迷惑的是，該塔曾多次“冒煙”。
據《重修新絳龍興寺碑記》載：“光緒乙亥（公元1875年），塔頂冒煙，僉 為青云直上，為發達科名之征兆”。
這年大旱。
之后1937年、1971年、1976年等時間老人傳說也亦冒過“煙”。
1993年8月份，塔頂“冒煙”，觀者有萬余人，連冒七天。
其原因至今仍為一 個謎團，相信隨著科技的不斷發展，定能解開此謎。
龍興寺現存碑刻十余通，其中最為引人注目的，最具書法藝術價值的是唐代的小篆《碧落碑》，該碑系唐總章三年（公元670年）韓王元嘉四子李訓、誼、諶、撰為其先妣房太妃造像祈福，在碧落觀雕刻一大道天尊像而得名。
圓首方座，書丹人不詳，碑 文共二十一行，每行三十二字，除去空闕，實為六百三十個字。
字體優美，獨具風格，為歷代書法家看重的珍品， 原碑二百年后，即唐咸通十一年（公元870年），有個名叫鄭承規的奉命用正楷書將碑文譯出。
有關此碑有多個傳說，加上碑文的“奇古”、“絕精”，為碧落碑蒙上了許多神秘的色。
據《洛中經聞》和《金碌》等書記載，正值《碧落碑》文寫成即將刊石之際，恰巧有兩個 道士前來請求刻之。
二道士拿著碑文，便關門閉戶，一連幾日，晝夜不出，房 內一點聲音也沒有，眾人覺得好奇怪，一起開門觀望。
不料，房中竟然空無一人，道士早已不見蹤影，只見一對仙鶴翩然離去，而碑文竟似鬼斧神工，宛然在目 。
據說自稱李斯之后無人與匹的唐代大篆書家李陽冰見到此碑后，愛護倍加 徘徊數日，不忍離去，遂反復臨摹，最覺不如，非 常惱火，憤然“以槌擊之”，現碧落圓首所裂三塊，相傳就是李陽冰所為。
可見碧落碑的小篆從古至今無不為諸多書法家所推崇。
天主教堂天主教堂，運城市文物保護單位。
位于新絳縣城正平街中段北部，占地 面積1560平方米。
1937年原絳州教區荷蘭籍傳教士孔昭明 監牧出資，于1943年落成。
正面歐洲哥特式建筑，兩邊高約43米的鐘樓對峙，中間三角屏風 ，主體建筑屋頂用中國的筒瓦虎頭，可以說是一座中西合璧的建筑。
教堂內無支柱，代之為高22米跨度25米的九道巨型拱券。
與上海、廣州、青島教堂并稱中國四大哥特式教堂。


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