真正的黃帝陵在何處 黃陵屬于陜西嗎
真正的黃帝陵在何處？陜西黃陵，還是慶陽正寧縣？
華夏民族的始祖之一軒轅黃帝，死后到底葬在了哪里？黃帝陵是在陜西黃陵縣嗎？ 陜西黃帝陵令眾多 海內外華夏兒女心神向往，紛紛前去謁拜，尋根問祖。
這似乎證明黃帝陵就應該在陜西黃陵。
然而，隴東學院老教師張耀民經過15年潛心研究，證據鑿鑿，不僅《史記》對黃帝陵位于何處有明確記載，而且正寧縣五頃塬鄉的“黃帝冢”今天依然存在。
于是 ，他著書論證：真正的黃帝陵不在陜西黃陵縣，而是在甘肅正寧縣五 頃塬鄉。
《史記》記載了黃帝葬處
《史記》云：“黃帝崩，葬橋山”。
《史記集 解》引皇覽曰：“黃帝冢在上郡橋山”。
《史記索 隱》引《漢書.地理志》云：“橋山在上郡陽周縣，山有黃帝冢也”。
《史記正義》引《括地志》云：“黃帝陵在寧州羅川縣東八十 里子午山”。
張耀民在查閱歷史史料中發現，這些記載其所指均為一地，即后世所謂的寧州橋山，也即今慶陽地區正寧縣五頃塬 鄉。
那么，黃帝陵的所在地為什么會出現種種說法？又緣何移位至陜西黃陵縣呢？張耀民認為，原因之一是一些史學家對地理變遷不清。
查《二十五 史》， 在宋代之前，對黃帝冢所在地的記載，均是“寧州羅川縣東八十里子午山”，從《金史》開始，將橋山由原陽周縣（即今慶陽 地區正寧縣）移入中部縣（今陜西黃陵縣）。
明洪武三年，明太祖將中部縣的“橋陵”一地，誤認為是軒 轅 黃帝“橋陵”之后，《明史》則將橋山、黃帝冢一并記入中 部縣城北。
如此看來，宋代以前的記載說黃帝冢在寧州橋山，均無異議。
只是在明清時期，特別是明代，將橋山、陽周縣、黃帝冢“搬來移去”，弄得真假難分，是非難辯， 不能不說 是個歷史性的鬧劇。
“黃帝冢”遺跡在正寧 縣
原《正寧縣志》云：黃帝陵在縣東南湫頭鎮 東北西頭村之橋山，當谷一峰 聳起，草木蔥蔚，上有荒 冢，旁立一碑，鐫字曰：“黃帝葬衣冠處”。
此黃帝冢，正是漢武帝所祭的黃帝冢。

黃帝冢今天依然高高聳立在正寧縣 五頃塬鄉的黃土塬上，雖經幾千年的水土流失，但仍很壯觀。
除冢東面塌入谷地外，原冢基本保存完好。
冢高10—60米，西 半部 現修 水平梯田1 8階，每階高1—3米，階面寬1—2米不等，上面栽植可結果的核桃樹近千棵。
冢頂部原來呈長方“覆斗”形，現在 為橢圓形，南北長約70米，東西寬約3 0米，面積1500—1800平方米。
隴 東學院政法系講 師陳亞峰自小在五頃塬長 大，對黃帝冢很是熟悉 。
他告訴記者， 黃帝冢的土層不是天然的土層，土層是夯筑而成的，而且層數清楚。
他還說，這里的許多地名有“龍頭子”、“龍嘴子”的叫法， 它們的名稱都跟 軒轅黃帝有關，當地人把黃帝冢叫“疙瘩墳”、“仙人墳”等等。
現存于正寧縣文化館的“大宋 寧州承天觀之碑”的碑文中也提到 了“軒丘” ，即黃帝冢 。
總歸一句 話，“黃帝陵在寧州羅川縣東八十里子午山”的記載，終由其原冢遺址給我們作出了無可爭辯的結論。
還黃帝陵本來歷史面目
“陜西的黃帝陵沒有任何歷史證據，只不過是 由當地一座軒轅廟得來的。
”張耀民在記者采訪時這樣說。

我們如何對待黃帝陵 的陵址呢？張耀民認為，我們應該尊 重歷史，不可與中華民族 的歷史開玩笑，不可數 典忘祖，去隨意篡改史實；對  歷史的記載，要毫不含糊的承認，不能有半點虛謊之詞。
黃帝陵的所在 地，除“寧州羅川縣東八十里子午山”的記載外，《史記》之前，再無一處有實際葬地的記載，我們只 有老老實實地承認，才可能真正 地避免中外人士對黃帝陵的生疑，以還黃帝陵本來面目。
幾年前，一位陜西省旅游部門的負責人在看了子午嶺的古黃帝冢 后， 感慨地說，陜西、甘肅都有黃帝陵廟，陜西是新建的，而甘肅則是山清水秀，還有高大而清幽 的古黃帝冢。
一古一今，各有特色，實乃旅游者的好去處，且兩地相距不遠，我們可兩地合作，既可以引導游客看看有千年古柏的軒轅廟，走一走子午 嶺上的古代高速公路—秦直道，再看一下古黃帝冢的原貌，一舉三得，何樂而不為呢 ？《史記》載：“黃帝崩，葬橋山”。
橋山在何地？軒丘又在哪里？天下第一陵——黃帝陵到底是否在陜西黃陵縣？真正的 黃帝陵應該在哪里呢？ 太多太多的歷史迷團一 直困繞史學界，爭論不休，難下結論。
在九 月底的綿綿秋雨中，我們走進了慶陽，拜訪了傾注15年心血研究黃帝陵的隴東學院張耀民先生，并跟隨該學院政法系講師陳亞鋒，來到了如今的黃帝冢所在地——正寧 縣五頃塬鄉。
翼龍是軒轅部落的圖騰
何謂軒轅？郭沫若先生在 研究了《獻侯鼎》等銘文后說：“天黿二字，銘文多見，舊譯為子孫，余謂當是天黿 ，即軒轅也。
因此，他認為，“天黿就是軒 轅”。
天黿是 軒轅的氏族名 稱、氏族的徽號、氏族 的圖騰。
黿，是水族動物，黃帝以天黿作圖騰，說明他的圖騰就是水族動物。
張耀民先生認為，“環江翼龍”的發現，為天黿圖騰提供了有力的證據。
1978年5月上旬，在今甘肅慶陽地區的慶陽縣三十里鋪，群眾在采石時， 在炸開的石板層中發現了翼龍的化石。
此翼龍系水族動物，頸長、尾短，沒有背椎，頭骨低長、牙齒多而較纖細。
身無羽毛，體 面光滑，但卻有兩個大“翅膀” ，兩翼展開長達兩米，但不能作遠距離飛  行，只能在水邊、疏林中滑翔，以啄撈小魚為生。
張耀 民 將“環江翼龍”化石與《獻侯鼎》等天黿銘對照，相互參證，發現兩者不僅形似，且印證揭示了惟獨軒轅黃帝死后乘龍升天的奧妙——天黿不僅是龍，而且能飛翔。
天黿就是翼龍，也就是軒轅 。
翼龍化石的發現，為軒轅氏族部落的存在，提供了實物圖騰的證據。
軒轅黃帝為何葬在橋山 ？
為什么說軒轅黃帝冢在今慶陽地區正寧縣五頃塬？從地理實際看，隋羅川縣（今正寧縣羅川鎮）在橋山上的秦直道西側，而橋山（即軒丘）上的秦直道在羅川縣東九十里，按 《括地志》云：“黃帝陵在寧州羅川 縣東八十里子午山”來看，羅川縣在橋山之秦直道之西九十里，而黃帝冢則在秦直道西十里。
此西十里，正是今正寧縣五頃塬地。
軒轅黃帝一生征戰南北，何處不可葬，為什么偏葬在橋山？《列仙傳》云：“軒轅自擇亡日與群臣辭， 還 葬橋山。
”此處的“還葬”又是什么意 思？原來母系氏族部落的軒轅黃帝，有葉落歸根而“還葬生地橋山”的原 因。
如此看來，今慶陽地區乃軒轅黃 帝的生地、故里、家鄉，所以他死后“還葬”在本氏族部落，是理所當然的。
至于軒轅黃帝死 后 ，是否乘龍飛天？其中一方面是由于軒轅黃帝氏族圖騰為天黿，即翼 龍，人們相信他們死后都會“乘龍” ，飛 向另一世界去。
“黃帝 冢”湮沒了2100年
黃帝年代久遠，《史記》書其“葬橋山”是否可信？其實司馬遷的《史記》其所以從黃帝始，且書其葬 處，就是因為黃帝以 前， “ 荒遠 難稽、不欲傳 疑于后世”；“黃帝之死有冢可據也”，這是歷代史家較為一致 的看法。
何況，司馬遷與漢武帝是同一時代的人，他做過漢武帝的太史令、中書令，且到處游歷過。
所以，他 對漢武帝“還祭黃帝冢橋山”的記載是絕對無誤的。
黃帝冢既在陽周橋 山，即 今正寧縣東子午嶺，那為何能錯位到今黃陵縣？這里有歷史原因，也有人 為因素。
據張耀民研究史料對橋山的記載，發現將“橋山”移了位。
在 明清時期，特別是明代，將橋山、陽 周縣、黃帝冢“搬來移去”，弄得真假難分，是非難辯，不能不說是個歷史性的鬧劇。
霏霏細雨中，我們在隴東學院政法 系講師陳亞鋒的帶領下，來到了正寧縣五頃塬鄉南夷村。
一位村民聽說我們是來找黃帝冢的，他指著遠處告訴我們，那個高大的土丘人們都知道不是山，而是墳， 都叫“疙瘩墳”，村民不敢砍上面的樹，不然就要爛手指頭。
陳亞鋒對記者說，他從小就在這個村子里長大，經常到“疙瘩墳”上去，總覺得很神秘，因為這里有許多關于它的神奇說法。
“疙瘩墳”周圍的山峁溝壑連綿不絕，山脊猶如龍身龍背，蜿蜒在莽莽黃土塬上，給“疙瘩墳”增添了一份神秘感。
在 采訪中，張耀民認為，黃帝冢之所以能湮沒2100多年，其主要原因之一，不能不說是歷史上出現了諸如《水經注》等的記載失誤或人為的干擾而造成的。
在 今天，陳亞鋒則認為，是我們在對待歷史文化上的觀念有差異，這是造成黃帝陵“錯位”的重要原因，陜西黃帝陵為何名揚四海？我們該值得去深思了。
且莫與華夏 歷史開玩笑
黃帝祠、廟在河北、河南、山西等地都曾有過，有的至 今尚存，都是根據“黃帝崩，葬橋山，但均未見有力的證據，惟有黃帝冢“在寧州羅川縣東八十里子午山”，有根有據。
本著非常崇敬中原各族 的共同祖先軒轅黃帝，和中華民族尊 祖的感情，張耀民認為，無論在何時何地建祀軒轅黃帝祠、廟都是崇高的，無可非議的，“祭如在”嘛！但軒轅黃帝冢究竟在何處？弄清楚，還歷史本來面目，也不是沒有必要的。
1993年11月，張耀民先生去了陜西黃陵縣，拜謁了“黃帝陵”及“軒轅廟”，考證了其許多宣 傳資料和現存的文物，與有關人士進行了磋商，并提出了許多質疑之 處。
如提出“黃帝手植柏”有無證據？對方答道： “你看嘛，這么大的柏樹，五千年了，不是黃帝手植再是誰來？”此等笑話昭 然若揭。

“嘆滄 海桑田，千載一逢惟漢武；看孤峰荒 冢，幾時再見眾兒孫”。
張耀民先生領略了陜西“黃帝陵”“舊 貌變新顏”的全過程，也多 次踏訪了正寧五頃塬的古黃帝冢，不由得 思緒萬千。
陳亞鋒認為，我們應 該 本著歷史唯物 主義的觀點，正確對待歷史 史實，要對沉寂了2100年的黃帝冢進行研究、保護和開發。
真的 假不了，假的真 不久。
張耀民先生堅信，迷霧終將散去，還黃帝陵本來面目的 一天，終會到來。
（圖文選自網絡）昆明國旅，
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真正的黃帝陵在何處黃陵屬于陜西嗎

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