紅山文化代表—玉龍
中華第 一龍 ——三星他拉玉龍
導語：
三星他拉玉龍的出土十分 神秘，并非考古學家經過科學發掘出土的文物，而是一件民間征集品，據說挖掘于1971年，出土地點在內蒙古赤峰翁牛特旗三星他拉附近。
從三星他 拉玉龍面世的第一天 起，它的出土地點和來歷就成為學術界爭論的焦點。
因 為考古學家發現，在三星他拉附近地區根本找不到任何紅山文化的遺址，后來在遼河流域喀左縣東山 嘴的紅山文化 遺 址中挖掘出件龍頭玉璜，與三星他 拉玉 龍的龍頭極為相似 ，因而才把三星他拉玉龍確定為紅山文化。

但是隨后不久，學者們再次陷入困惑，當人們研究三星他拉玉龍的風格和形體時 ，發現它和其他紅山玉器并不一致，紅山文化玉器的許多特點在三星他拉玉龍中并沒有體現。
事實上，三星他 拉玉 龍雖被稱為紅山文化玉龍，但它的形狀特征和花紋與紅山文化玉器迥然不同。
在紅山文 化中豬 龍和熊龍才是真正的代表，以圓潤、富于曲線變化見長 ，絕少用棱角作為裝飾，也沒有飄逸的鬃毛，所以三星他拉玉龍應該不屬于紅 山文化。
同時，在眾多紅山玉 器中，也僅有內蒙古翁牛特旗廣德公鎮黃谷屯征集的一件玉器和三星他拉玉龍相似，而這件玉器的發掘地和具體出土地點也同樣無法確定。

就這樣，三星他拉玉龍的來歷成為一個巨大的謎團。
1984年，考古工作者在內蒙古敖漢旗發掘出距今約7200— 6800年的趙寶溝文化遺址，其遺址時代處于興隆洼文化和紅山文化之間。
在發掘出趙寶 溝遺址的祭祀神壇上，專家們發現一些精工制作的陶尊，其中有一件陶尊刻畫了豬龍、鹿龍和 鳳鳥圖案，三個神靈匯融在一起，以高超的工藝表現手法呈現出史前龍鳳呈祥的超現實藝術境界。
陶尊上繪制的龍眼呈細長的 柳葉形，與三星他拉玉龍眼部的表現手法相似，而神 尊上的龍身全部飾滿網格紋，這也與星他拉玉龍上的網格紋裝飾手法雷同。
同時，兩龍同樣是后頸上飄逸著卷曲的長鬃，身軀同樣呈現“C”字形卷曲上翻的造型。
因此通過考古類型學的比較，專家們一致認為，三星他拉玉龍是趙寶溝文化的龍形玉器，也是赤 峰境內時代最早的龍形玉質文物。

三星 他拉玉龍至今仍被人們習慣性地稱為“紅山文化玉龍”“中華第一龍”,現收藏于內蒙古翁牛特旗博物館。 
在考古發掘中，許多遺址里都曾出現過類似于龍 形的古代器物，有的是蚌塑，有的是雕塑，也有的是繪陶器 ，或者是玉器。
可是針對“龍”的 原型研究，至今仍存在許多問題及猜測。
對于龍到底是什么樣子，它的造型來源如何？相關專家已經研究出非常多的可能性，其中包括蛇、鱷魚、蜥蜴、魚、鯢、馬、牛、豬、鹿、熊、虎、云、閃電等。
但是發掘自商代甲骨文中的“龍 ”字，以及婦 好墓中發掘出的玉龍，都讓人們見到了真實龍形的樣子。
龍擁有巨大的龍頭和 龍眼，龍頭上長角，龍口龐大，身體彎曲蜿蜒。
在發掘的新石器時代文物中，與這些特征最為匹配的就是蜷曲的紅山文化玉龍，由于新石器時代距今有1萬年左右，因而學者們認 為紅山文化玉龍或許就是龍 的最初形態。

龍作為中華民族的圖騰，大概在新石器仰韶文化期 間就開始出現龍的造型。
在農耕意識形成之后，龍圖騰呼風喚雨的 形象成為主管農耕命脈的崇拜對象，因此，在龍圖騰上有許多農耕民族 的觀念和意識，不僅有強悍進取的狼圖騰民族精神，也有象征帝王權威的專制力量。
從 “C”形玉 龍的蜷體外形來看，其中蘊含著令人敬畏的龍圖騰精神和靈魂，而龍頭造型顯得十分兇猛，帶有一種蓬勃的生命力和強悍的進取精神。
玉龍頸背上的長鬣彎曲上卷，有自由騰飛之勢，又因它的材質是綠色岫巖軟玉，古人認為墨綠色整玉有通靈之能，因而從玉龍的造型寓意來看，很可能是與我國原始圖騰崇拜密切相關的一種器物，并 在祭祀中展示通靈的功能。

責任
中華第一龍——三星他拉玉龍 2009年5月20日經遼寧省文化廳遼文物發[2009]17號文件批準成立，是朝陽市首家民間紅山文化專題博物館，長期...
紅山文化代表—玉龍

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