元江縣在哪里,元江縣在哪個省,元江縣屬于哪個市 元江縣屬于哪個市
元江哈尼族彝族 傣族自治縣位于云南省中南部。
東與石屏縣毗鄰，南與紅河縣相連，西與 墨江縣接壤 ，北與新平縣緊鄰。
縣境南北長64.5千米，東西寬71.5千米，總面積2 858平方千米。
其中，山區面積2766.54平方千米，壩區 面積91.46平方千米。
縣人民政 府駐澧江鎮，海拔380米，距省會昆明市216千米，距玉溪市 紅塔區128千米。
歷史沿 革 元江，古屬 哀牢地。
蜀漢、 西晉時名羅盤甸，屬興古郡地。
隋、唐時名步頭，屬黎州地。
宋大理時名因遠部、羅必甸，屬威 遠瞼治地。
元至元元年（1264年）名羅盤部，屬元江路治地，至元二年（1265年 ）改為元江府，至元二十五年 （1288年）改設元江路。
明洪武十五年（1382年）改設元江府。
清乾隆三十五年（1770年）改設元江直隸州。
民國 2年（1913年）改設元江縣，屬普洱 道。
1949年8月成立元江縣臨時人民 政府，屬蒙自專區。
1954年7月改 屬玉溪專區。
197 9年12月國務院批準成立元江哈尼族彝族傣族自治縣。
1980年11月22日元江哈尼族彝族傣族自治縣正式掛牌成立。
旅游景點它克崖畫　1985年發現的它克崖畫經專家考證 ，成畫年代為距今三千年前后原始社會晚期，畫面描繪了古代人類的圖騰崇拜以及生產、生活情景，是少見的藝術 珍品和研究古代人類社會的寶貴資料。
崖 畫位于青龍廠鎮它克村東北的扎營峰南麓。
崖畫長19 .5米，高3 米，繪各種圖象92個，畫用赭紅色 畫成。
崖畫之上200米，有一個水平溶洞，當地人稱“陰賓洞”。
洞內高大寬敞，幽深，洞口向陽，避風，干燥，適宜穴居，推斷為崖畫人居住過。
崖 畫畫面反映的是人類對太陽、星星、天體、自然的崇拜和對人類始祖——母親的崇拜和性崇拜。
1987年12月被云南省介紹 列為云南省第三批重點文物保護單位之一。
元江色膏林元江 色膏林距縣城8公里，位于官倉 附近 的石膏箐，有公路直通景區。
元江色膏林因發育于 含石膏膏鹽巖系，呈 密集的峰林而得名，互層狀的含石膏頁頁泥巖，經雨水沿垂 直裂隙 淋蝕形成峰叢，加之 原巖  物質組分的差異性，構成灰綠、灰紫、 灰紅、黃褐色等色調 的色圖案。
柱體多下粗上尖，且稍帶渾圓，高約4 0—50米，峰叢在平緩斜坡上高百余米。
哈尼云海梯 田那諾哈尼云海梯田位于那諾鄉 政府駐地的東面和 南面坡 度平緩的山梁 上，距縣城66公里。
梯田鱗次櫛比，循坡面布置連片。
民族文化金芒果節元江金芒果節自2004年開始 ，每年一屆，具體節日時間由 縣 政府根據當年芒果成熟的時間擬定后向社會公布，一般在公歷每年的6月上旬或中旬。
哈尼族玉溪市哈尼族的傳統文化比較發達，禁忌習俗比較繁多，涉及生產生活多個領  域，這些限制性規范和忌諱習慣具有眾多豐富多的優秀 傳統文化內涵。
哈尼族以 多神崇拜和祖宗崇拜為主要內容，村內有山神廟， 每年農 歷二月的第一個屬龍 日舉行“祭龍”節活動。
祭龍就在 山神廟里或林旁的“龍樹”下舉行，“山神廟”和“龍樹”是不準任何人去破壞、侵害的，否則會被全族人民或神靈懲罰。
正月做“封山會”，一年一次，會期一天，主要是制定嚴禁亂砍濫伐、封山育林規約，違者罰油、罰款，罰鑲街心、修路等。
嬰兒降生是大事，此時家中門頭掛上用竹筍剪成的人形標志，以示消災避邪，忌諱外人入屋，只有同宗婦女和外祖母才能進入“月子房”。
喪葬習俗中，有的地方在外死 亡的人，抬回家時不得由大門進家，要由后山墻撬 開個洞將尸體抬入家內， 洗身入棺，然后發喪安葬；有些地方，孕婦 、嬰兒、在外暴死者不得 抬到宗族公共“墳山”埋葬。
多塔人跟漢族同時過春節，但年節的內容與活動方式卻較多地保持著該民族固有的特色。
哈尼黃飯節每年陽春三月的第一個屬羊 日，是元江哈尼族歡慶 “開秧日”的黃飯節。
這天，家家戶戶都 備辦美味佳肴。
用“染飯 樹”汁水浸泡糯米 ，燕出噴香的黃色糯 米飯，煮好紅鴨蛋，向報春的布谷鳥虔誠敬獻。
村村寨寨的小伙子和姑娘們，會聚在一個適中的山野草坪上，歡慶節日。
男女青年借此良機，相互嬉戲，唱 山歌、吹樹葉，借以選擇對象，談情說愛。
哈尼長 街宴按 照哈尼族古老的歷法，每年農歷十月第一個龍日為新年的第一天。
新年當天，一個個哈尼族居住的村寨，都要在村寨中心擺上長長的酒宴，全村同樂，輪流喝酒，共慶象征他們團 結和睦、吉祥幸福的節日。
哈尼苦扎扎節元江尼哈族傳 統的'苦扎扎'開始于 每年五月的第一個申猴日，歷時三至五天，是預祝五谷豐登，人畜康泰的隆重節日。
哈尼十月年“十月年”；  哈尼語為“米索扎”、“年收扎勒特”。
節日從十月的第一個辰龍日開始，至申猴日結束，歷時5至6天。
年節頭天 拂曉，在鑼鼓聲中，婦女們忙著舂糯米粑粑、和團子面，男人殺豬宰雞，烹制美味佳肴。
早上各家要在大門外天井里宰 殺一只大紅公雞，就地煮熟 ，全家共食。
這天村中廣場架起秋千，無論男女老少都要蕩一蕩。
白族白族三月 街三月街又稱“團圓會”、“天子會”， 農歷三月十八日二十四 日隆重舉行。
節日期間，舉行“耍獅子”、“耍龍燈”、“蚌殼燈”、“妝八仙”、“耍草龍”、“彈洞經”、“蕩秋千”等活動，隆重盛大，即使散居在東南亞各國的白族僑民，哪怕星夜兼程，也要趕回參加盛典。 
白族火把節因遠白族歷史悠久 ，文化淵源流長，形成了其獨具一格的民族風情、習俗。
其中，“火把節”就 是 因遠白 族極具代表性的傳統節日之一。
據史 料記載，南 詔時，白族首領段氏率師到因遠“駐師牧馬”，今因遠壩的“營盤山”、“系馬樁”、“ 南岳廟古柏” 、“倒栽樹”等古跡相傳即是當時白族官兵“駐師牧馬”遺址。
又據民間傳說，段氏率師進入因遠村寨時，正值農歷六月二十五 日夜晚，當地各族為 段氏軍威所震懾，誠心歸順，男女老幼 各 點燃一 束松明火把，家家戶戶 門前亦豎起火光沖天的大火把，把大街小巷照得通明透亮，如同白晝一般，迎接 段氏軍隊進村駐扎 ，白族人從此在因遠 扎下了 根，并世代繁衍生息。
火把節每年到了農歷六月二十五日前幾天，白族小伙和姑娘相約，到離村很 遠的深山老林里去挑選松樹，去皮后剖成長短均勻的白 柴片 ，作節 日火把用料。
到了節日這天，家家戶 戶在大門前插上高達丈余的火把 ，在火把上掛 上連串的鞭炮，插上五繽紛的紙花和紅彤彤的金鳳子花，用 來烘托節日氣氛。
夜晚，除了點燃起各家門前固定的大火把之外，男女青少年各舉一束扎得十分結實而又相當漂亮的火把，通街達巷“斗火把架”，每 次斗四 五十個回 合，以一方火把斗熄戳散告輸。
傣族花腰傣婚俗傣雅和傣仲俗稱花腰傣，這里所講的就是花腰傣古老的婚俗禮儀。
“串姑娘” ，又稱“串寨”，這種風俗 在中國很多 少數民族中部普 遍存在，只是叫法不同，形式各異，如苗族叫“串月 亮 ”、“走寨”，瑤族叫“爬樓”，布依族叫“逛場”等，都是男女青年自由戀愛的方式。
花腰傣的“串姑 娘”是男女青年在一些公開場合，如正月花街節、端陽花街節、春節、歌場，相互了解對方的 寨子、名字、一般的家庭狀況，一旦看中了對方。
小伙子便開始“串姑娘”的活動， 女青年們則三五成群地 到田地邊、竹林下、水溝旁等地方，低聲吟唱著“罕木生騷”小調，盼望著心 上的小伙子來串玩。
“罕木生騷”小調中的這句唱詞“卜少卜冒墨嶺根”，就是此時此景最好的寫照，意思是“小姑娘、小伙子互相傾訴著心里話”。
“喝小酒”，男女青年經過“串寨”活動，自由戀愛，訂下百年之好以后，便各自告訴自己的父母親。
便由男方的母親和一 個已婚婦女擇日到女方家說親，帶去的禮物只有一個精美的篾飯盒，盒內盛有糯米飯、瘦肉 等食品，女方父母若拒絕收下禮品。
表示不同意這門婚事，若女方父母收下禮品，則表示同意這門婚事，并殺雞串鵝招待客人。
數日后，男方母親又帶上一對銀手鐲、一只雞、一只鴨子，兩斤酒和禮金，到女方家訂親，并和女方父母交換 酒杯，商訂結婚日子。

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